最新av网站 钢琴，学如故不学？【书籍】|吉他|傅聪|小提琴|古典音乐|理查德·克莱德曼
按：有的东说念主问，最近国内国外议题好多，你为什么霎时要花好多期间与篇幅写钢琴及孩童教师？回答是，我是一个父亲最新av网站，很珍藏我方孩子的教师，我也罕见探讨能不可给孩子提供一个妥贴将来时期的教师，不仅关乎我我方，也关乎于这个国度。据说中国有2，000万学钢琴的儿童，每几个小学生中就有一个在学钢琴，障翳率之广，渗入率之高，或为全球之冠。一个挥之不去的问题是：在步入以东说念主工智能为主导的新一轮科技更动海浪、全社会寻求新质坐褥力转型、荣达代年青东说念主濒临将来空前强烈的东说念主才竞争的年代，中国度庭的课外教师资源参加还停留在一两百年前的欧洲中产家庭，到底是否合理？咱们的教师是否与时俱进？咱们是否在让我方的孩子作念好准备？咱们是否会让孩子被时期淘汰？咱们在本篇接着询查，淌若不学钢琴（或其他学习周期较长的乐器的话），应该为孩子提供什么样的教师？在说收场音乐教师、STEM、体育、画图、言语、棋牌、驾驭手、阅读、写稿、环球讲演后，咱们再探讨其他的一些内容，并最驱逐尾本主题系列。
目次：
1.普通东说念主家庭为什么要学钢琴？从18-19世纪的欧洲到现代社会
2.钢琴教师为什么如斯受到现代中国度庭的迎接
3.钢琴教师存在的一些问题
4.哪些家庭和孩子更恰当学钢琴？
5.不学钢琴的话，学什么？
1）音乐教师
2）非音乐教师（音乐之外的其他学科及爱好）
第一部分：框架
第二部分：具体课程/领域
a)STEM/“科创教师”/机器东说念主/东说念主工智能大类
b)体育灵通、体魄老练（physical exercise， PE）等
c)画图：培养创造力
d)外语/第二言语（即学英语）
e）棋（牌）类
f）驾驭手征战/“两手同利”
第三部分：其他（包括爱好、风俗、知识、技能、潜能等）
a)阅读
b)写稿
c)环球演讲、调换与抒发
d）外交与面貌学习（“SEL”）/情商课
正文驱动：
我的父母都很可爱音乐，小时候家里通常播放古典音乐。父母会拉手风琴，在那一代东说念主里，手风琴当年也曾是生活的一部分。小时候，我母亲一度探讨过让我学钢琴。但我爸爸强烈反对，说家里没所在摆，我本东说念主也说对学乐器毫无兴致，就这样，这个想法在萌芽中就被清除了。多年后，我很庆幸家里的这个决定：还好我莫得去学乐器，能够发展属于我方的其他爱好。
我的内助就莫得那么“红运”了。小学时，她的母亲买来钢琴，将学琴作为她最主要的课外活动。她的父母并不属于有好多音乐教师的东说念主，她我方也不属于“爱乐者”——即不属于对音乐罕见敏锐，有很强的音准、爱听音乐、清歌曼舞的东说念主。而正值因为如斯，父母更要让她学习钢琴，但愿通过学琴“补短板”。“缺什么补什么”，认为音乐资质和能力可以通事后天培养，可能代表了好多父母的想法。但这个经过就比较糟糕了，把无数期间花在学琴、考级上。孩子终年被动作念一件我方不可爱的事情，亲子关系也搞得很弥留。上中学后，学业弥留了，天然琴就被放下了。钢琴留住了好多并不很好的回忆，带来的不是甘愿，而是拒抗。这样的情况，在长大自强后，天然也不会再去碰钢琴，钢琴纯正成了儿时的挂牵。至于当年买来的钢琴，早就处置掉了。
像这样的情况，我身边战争的案例尽头多。包括钢琴九级、十级的。到了成年，钢琴距离他们的现实生活尽头之远。
这内部有学成的（考到九级以上），也有半上落下的。但对许多东说念主来说，回头看，学琴参加的无数期间、元气心灵，其实变成了一种浪费。但你说学琴有莫得刚正呢？亦然有刚正的，除了音乐自己之外，也匡助锻练了次序、意志、耐烦等等。但锻练这些品质难说念一定需要通过练琴么？练点别的不行么？今天淌若给孩子选一门课的话，除了乐器自己外，还得探讨学习的契机成本：假定孩子的期间是有限的，学什么的陈说最大，最能让他取得妥贴未下宇宙的能力？
巨臀x有了我方的一些切身经验和不雅察，在给孩子作念教师贪图时我就比较醒目了，起原，保持开放立场，不等闲下论断；第二，不会坚韧摒除“入坑”，但相当严慎，毫不贸然“入坑”。
这里需诠释，我不是学音乐的，关联词一个业余爱乐者，在音乐方面属于“自我教师”，例如了解一些基本的乐理和音乐史；了解千般音乐类别、立场、派别；对千般乐器有基础了解；能简便使用个别的乐器（例如吉他和键盘）；形成了一定的音乐抚玩审好意思体系和偏好；有一些心仪的音乐家、指挥家、演奏家；有一定的CD和数字化保藏。本文，我只是从一个普通家长的角度，共享一下对音乐教师的探讨和建议。
这里我把重心放在“钢琴”，其实不特指钢琴，也适用于小提琴之类学习系统化、周期长的乐器。那么为什么专讲钢琴呢，因为钢琴教师是社会障翳与受众面最广、最为产业化、最有代表性的乐器。
1.普通东说念主家庭为什么要学钢琴？从18-19世纪的欧洲到现代社会
（这里天然特指钢琴，但部安分容也可以涵盖其他乐器教师）
钢琴属于泰西乐器，而在泰西，音乐教师历史悠久，对欧洲精粹社会和知识分子家庭来说，音乐属于东说念主的基本修养，是基础教师的构成部分。而凡波及音乐教师，必波及对乐器的学习。钢琴属于大型乐器，可谓“乐器之王”，造价腾贵，摆放需要空间，也需要后期贵重。围绕钢琴的教师原主要在最有条款的精粹社会。1826年，英国钢琴制造家Robert Wornum发明了立式钢琴，钢琴坐褥也逐步产业化，这才使得千门万户得以战争到钢琴。
咱们问两个问题，第一，站在18、19世纪一个欧洲中产家庭的环境看，学钢琴有什么刚正？第二，当年的这些刚正，放在 今天是否 依然存在？
1）实用性： 现代社会以前，莫得电影、电视、播送、游戏机、互联网、手机，音乐是东说念主们未几的文化文娱体式之一，而取得音乐方式很单一：要么歌咏，要么弹吹打器。钢琴音色好听，可以用于独奏（“单独撑起一个舞台”），也可以伴奏，同期它是通过键盘演奏的，对弹奏者尽头友好（不需有音准），是一个尽头实用、尽头友好的乐器；
今天是否成立：不成立。今天，普通东说念主是不需要通过弹吹打器取得音乐的：在手机和智能电视上点放什么曲子都可以，往日几百年东说念主类宇宙的音乐作品尽在互联网宝库中，顺手可得。当东说念主们需要歌咏的时候，可以去唱卡拉OK，什么歌都可以点唱。在今天，除了需要真东说念主演吹打器的音乐会外，钢琴等乐器是贫苦一般应用场景的，如斯便莫得了实用性、通用性；
2）外交性 ：在18-19世纪的欧洲，音乐是东说念主们外交生活中的蹙迫构成部分，而取得音乐只可通过弹吹打器，设计一下这样的场景：有个钢琴的话，亲东说念主、一又友一齐汇集，可以边弹边唱。咱们往往看到电影里刻画往日一群东说念主围在一个钢琴边上唱歌，就是这样的场景。另外，许多音乐是需要多种乐器合奏，需要乐团的，这就需要东说念主们的合作。因此，钢琴等乐器是具有外交属性、外交功能的。练好钢琴等乐器能够进步东说念主的外交能力，丰富外交场景；
今天是否成立：不成立。 今天的东说念主们不需要通过演吹打器取得音乐，也不需要通过演奏音乐外交。举个现实的例子，在本员责任之外，你的钢琴弹得很好，小提琴拉得很好，关联词你何时有契机去演奏呢？你在单元年会时上演么？你在团建时上演？上演的场景是什么？或许莫得什么场景。尽头偶尔的，你可能可以录制弹奏视频，发个一又友圈，泄露你精通乐器，取得一些点赞，但你也不会每天都发一又友圈吧？淌若你的家中安装了隔音门径，或者带领耳机的话，你如实可以回家弹奏一曲。但这是莫得外交属性的。而回到学钢琴，就是我方练，基本莫得外交属性，致使可能不利于孩子培养外交能力。有的东说念主说，学一门乐器，参加学校的社团，可以培养外交能力。但问题是，培养外交能力的方式多得很，比如搞团体灵通，后果好得多，不需要去学乐器。
3）音乐的蹙迫性及钢琴在音乐里的蹙迫性 ：18、19世纪的欧洲，即即是精粹社会，东说念主们的户内文化文娱体式也短长常单一的，无非就是看剧、听音乐、阅读、漫谈等。音乐的体式颠倒：十足依赖听觉，抚玩者不需要识字，也不需要有文化积存，是最简便、平缓、直不雅及最易普及的文化文娱体式。新的音乐作品，罕见是新的交响乐、新的歌剧发布都是社会上的要害事件（如同今天的电影、电视剧、游戏首发相通）。在这样的环境里，学音乐指向的是文化文娱产业，而钢琴在传统欧洲音乐里地位很高，它是千般细分领域（作曲、指挥）均需掌持的险些必不可少的中枢技能，同期在阿谁年代里，欧洲东说念主不会触及其后的爵士乐、摇滚乐、电子乐、宇宙音乐等，在传统西方音乐的谱系里，钢琴地位极高。以上可以看到在阿谁年代里钢琴的蹙迫性。基本上，它是面向音乐及文化文娱产业的中枢营生技能；
今天是否成立：不成立。起原，音乐是否还很蹙迫呢？如故很蹙迫的，但今天的文娱体式极其千般，音乐只是其中一个。可以料定的是：音乐的相对蹙迫性大大下跌。欧洲全城东说念主为一个新的交响乐或音乐剧发布而高亢万分的时刻将始终写入历史。很现实的一个情况，卡拉OK原本在中国事一个蹙迫的团体文娱方式，因为文娱体式太多，今天也逐步被边缘化。其次，钢琴、小提琴等传统古典乐器在音乐里的相对蹙迫性也下跌了：有摇滚乐、电子乐、民乐，立时生成式AI都可以径直生成音乐了。
4）乐器修养是好意思学教师的蹙迫构成部分 ：精粹社会及中产阶级家庭都认为，好意思学抚玩是东说念主的基本修养及素养之一。音乐作为蹙迫的文化体式及内容载体，地位天然罕见高。东说念主们认为，学习钢琴等乐器可以匡助东说念主们了解音乐，取得音乐（演奏及创作）、参与音乐抚玩活动，以及与同圈层的东说念主进行交流。音乐是中枢的“文化资本”，而钢琴又是取得中枢文化资本的器用。（在阿谁年代，除了音乐之外，这样的文化资本还包括体裁、诗歌、画图、玄学等）；
今天是否成立：基本不成立。好意思学教师、好意思学抚玩能力依然很蹙迫，但今天艺术的体式、内容载体比原本丰富多了，知识分子、文艺后生在一齐询查的可能是电影、电视剧、建筑、艺术展出、好意思食烹饪、旅行经验与见闻、生活方式，但不一定要询查音乐。在询查音乐的时候，可能是询查由古于今的千般音乐派别和立场，切磋的是抚玩、保藏，而不是切磋各自的乐器弹奏能力。今天还是进入科技年代，对科技新知的相识尽头蹙迫。同期，东说念主类社会经验着年不遇之大变局，对历史、对地缘政事的了解也很蹙迫。总之，“文化资本”也在演变，即便在西方社会，古典音乐及传统泰西乐器也早已莫得了以前的地位——它只是一项令东说念主尊重的个东说念主爱好和技能，但谈不上有更颠倒的地位。
5）取得排解精神、安危心灵的技巧 ：遭受压力时，东说念主都需要吞并心理，现代社会以前的东说念主们精神文化活动体式单一，莫得播送和唱片，更莫得电影、电视、短视频。那么东说念主们靠什么去吞并呢？靠音乐。尤其在家的时候，取得音乐的独一齐径就是自行演奏和歌咏。掌持一门乐器，懂极少音乐，就掌持了安危心灵的钥匙。这一条，请一定要规复到现代社会以前的语境去清爽。例如可以设计在蒙古草原上，莫得电，莫得文娱，什么都莫得，手里只消一把马头琴，这个时候你还能作念什么？
今天是否成立：不成立。音乐天然是转机心理、安危心灵的绝佳技巧，但对于一般东说念主而言，从音乐获取能量的方式是去凝听，而不是去弹奏。在今天，东说念主们可以通过手机等闲获取我方想要的任何音乐。参与音乐的方式也随机弹奏，而是歌咏——到卡拉OK去喊两嗓子。淌若说东说念主与东说念主之间有远隔，主要体刻下对音乐了解的若干，对东说念主类音乐遗产是否熟悉？是否能从音乐遗产中采纳更多资源（“原本还有这样好听的曲子，这些我以前都不知说念呢！”）。而了解这些，不需要去花七、八年去练琴，只消挖掘积存一些音乐知识就能收场。从这个角度开拔，一定要给孩子创造一个好的音乐环境，让他们多听音乐，爱上音乐，毕生享受并受益于音乐。
6）智力锻练与培养 ：东说念主们认为，学习乐器、老练乐器、熟练一门乐器是可以匡助进步智力的。规复到18~19世纪的欧洲，东说念主们能为孩子提供的知识学习和智力锻练道路是很有限的，钢琴等乐器就成了一项学习内容。
今天是否成立：一半一半。必须看到，今天是科技年代，不是18~19世纪的欧洲，东说念主们可以通过无数的旅途和方式为孩子提供愈加与时俱进的智力锻练与技能培养。体育灵通自己也可以进步智力。单就锻练智力而言，不及以论证学习钢琴等乐器的必要性及合感性。
综上，可以看出，在18~19世纪欧洲的语境里，学好一门乐器（罕见是钢琴这样的乐器）是有极强的实用性的，它可以用来营生，可以用来外交，可以作为文化资本，可以转机心理，致使可以收场阶级高出。淌若家长要为孩子谋一个好的远景——比方具体到让自家小女嫁一个好的东说念主家——练得一手好钢琴将是一项让她毕生受用（况且可能改变运说念）的技能。
熟悉古典音乐的同学们应该知说念，19世纪末、20世纪初的音乐各人——千般指挥、演奏家（包括钢琴、小提琴、大提琴等），有不成比例的犹太东说念主——包括无数的德奥、东欧、俄罗斯犹太东说念主。致使可以说，阿谁年代大多数著名的演奏家都是犹太东说念主（名单我可以列几页纸，让东说念主急不择言）。为什么会有这个风光？因为对于欧洲犹太东说念主来说，音乐是他们能够弃取的为数未几的“赛说念”之一。他们将所有这个词的教师资源都倾注到音乐上。
咱们发现这个风光在20世纪被复制到了东亚——包括日本、韩国、中国。和欧洲犹太东说念主相通，东亚东说念主尽头热衷教师，况且对西方还有巨大的向往和情感。于是，东说念主们将极大的热诚投放到泰西乐器的学习中。
但咱们还是指出，救援18~19世纪欧洲中产家庭学习钢琴/乐器的绝大多数因素还是不复存在。
2.钢琴教师为什么如斯受到现代中国度庭的迎接？
改造开放以来，东说念主民生流水平不断提高，而中国东说念主历来注意教师，但愿全方向提高子女的能力、素养，修养，掌持更多技能，天然的，音乐成为一个重心发展领域，而对大多数东说念主来说，孩子学音乐临了就变成了学钢琴。
本文不测也无力雅致钢琴教师在现代中国的兴起，只是尝试共享一些基于社会、历史、文化层面的不雅察。
1)两个爆炸性文化风光
我牢记，八零年代以后有两个文化风光，这两个风光在今天的影响力还是不大了，但在那时，可能匡助奠定了钢琴产业在中国社会面的发展基础。
第一个是“钢琴王子”理查德·克莱德曼（Richard Clayderman）。
他弹的曲子都尽头简便、易动听，其中有一些是在古典作品基础上改编的。这些音乐属于“easy-listening”，在爱乐者看来属于规范的流行音乐，和“严肃音乐”不沾边。但在1980年代初，中国的精神文化资源还比较匮乏，克莱德曼进入中国后立时就收割市集，取得了空前的贸易见效。
我认为这背后另外还有一条极其蹙迫的因素：克莱德曼是个金发碧眼的帅哥，十足“收拢”了那时中国东说念主对西方好意思男的遐想与憧憬。咱们设计，换一个深色头发、深色眸子、长相有点类中东的东欧犹太东说念主钢琴家过来，是不可能达到这个后果的。克莱德曼因此被偶像化，称为“钢琴王子”，从此，钢琴与潇洒、优雅、风姿、精采、放浪、精采、贵族、时髦等意见紧紧地绑定在一齐。无数的母亲“爱”上了克莱德曼，但愿把我方的男儿打形成舞台上的“钢琴王子”。而东说念主们也只传闻过有“钢琴王子”，没传闻过有“大提琴王子”，更莫得什么“架子饱读王子”。这就是文化记号。
能够就是这个嗅觉，同学们体会一下。
应该说，在中国社会普及钢琴方面，克莱德曼的历史影响无东说念主可以杰出。
第二个是《傅雷乡信》。淌若说克莱德曼的影响力是社会面的话，《傅雷乡信》主要影响知识分子家庭。
《傅雷乡信》是大翻译家傅雷在1954年到1966年5月 期间写给男儿傅聪和儿媳弥拉的家信，这本书在1981年出书，出书后即成为动荡的文化事件。这本书对1980年代中国知识分子的影响很大：傅雷的爱子情深，作为顶级知识分子，给孩子提供的精神交流与教师疏导，再伙同他和内助晚年所经验的时期悲催。这本书里有无数对于音乐与艺术、体裁的探讨，其中音乐又罕见蹙迫，因为傅聪在国外深造钢琴，傅雷又是资深嗜乐者。这里，傅聪的作用也很蹙迫，他是一个见效的钢琴演奏家，21岁（1955年），在最年青帅气的时取得了肖邦国际钢琴大赛第三名以及“玛祖卡”最好演奏奖，正适当国东说念主对“钢琴王子”的遐想。
克莱德曼与《傅雷乡信》为钢琴行状在中国的发展奠定了精神文化基础。许多围绕钢琴教师的文化记号都可以上前雅致到这两个文化风光。往后，文化风光也“后继有东说念主”，像李云迪、朗朗的见效（可能尤其是李云迪）——都是进一步推普钢琴教师的文化风光。
但话说转头，钢琴教师行状在中国发展又是势必的，因为中国东说念主注意教师，而音乐教师又是教师中很蹙迫的构成部分，这两个文化风光起到的作用，一方面是加快钢琴意见的普及，另一方面也凸起了钢琴在诸多乐器中的相对地位。
2)产业化、专科化、成体系、主流、安全
网搜炫耀，中国粹琴的儿童有2，000万，宇宙第一。这背后，从钢琴的坐褥，钢琴教师、培养、评级、竞赛及扮演体系，是一个巨大的产业体系与生态系统。
大部分家长是抱着精修一门乐器的理念去给孩子挑选“赛说念”的。挑“赛说念”时可能会探讨几个因素：
——是否成体系，有充分、平淡可及、可不断的配套资源；
——是否有系统性、可量化的评估、裁定、考级体系；
——是否能与主流教师衔尾（例如作为“艺术特长”加分的可能性）；
——是否为主流社会所收受和认同（例如钢琴可能远比架子饱读获主流社会认同）
——是否是为主流赛说念、大赛说念，学习有同伴、有圈子、有可比；
——是否能够指向其他音乐领域（这时，钢琴在音乐中的地位有如素描在好意思术）；
——是否能够持久存在，而非一时风潮。（比拟之下，萨克斯风之类的有点像“一时风潮”）
比拟其他乐器，钢琴有显着的优厚性。中国东说念主有从众、随大流的风俗，各人都学钢琴，那么学钢琴折服是没错的。从安全角度开拔，家长也会弃取让孩子学习钢琴。况且钢琴产业是陈规模成体系的，在职何一个城市边缘都能找到钢琴憨厚。钢琴产业障翳面广，揽收的学生天然也多。
中国2，000万学琴儿童，是一个无比巨大的产业。无数家长和孩子将期间元气心灵资源参加到钢琴学习中。孩子钢琴教师体系发达的一个看不见的侧面因素，是“挤出”其他的爱好与特长教师，即家长想给孩子学别的也不知说念该学啥，出于安全可不断的探讨，转来转去如故学钢琴。
3)“一举多得”、“一石多鸟”、“一劳久逸”
这是相对其他业余特长爱好教师培训而言的，认为学钢琴能够同期知足多种教师需求：
——认为能够掌持一门毕生收益的技能和才艺
——认为能够提供文娱功能（闲时可以弹个曲子自娱自乐，比旁的文娱方式可能还健康）；
——认为能够具备展示性、扮演性（“登台上演”）；
——认为能够进步孩子的智力；
——认为能够进步孩子的审好意思、音乐性、文化、修养；
——认为能够进步孩子的遭罪耐劳、坚韧、耐烦、毅力等意志，体验汗水换来的见效；
——认为能够“填补”孩子大段“期间空缺”（学琴赛说念长，需要持久间的专注与参加）；
——认为能够进步孩子和家庭得到的社会认同——“今天孩子要学琴”。“哟，你们家里有钢琴，你孩子会弹琴呀”。这极少，往不好了说，就是知足极少点的“虚荣心”；
——收场一个“逸想”，好多父母我方莫得得到弥散的音乐教师，就但愿孩子能够学点音乐，掌持一门乐器，致使走上舞台。父母但愿让孩子填补我方当年的“缺憾”，让孩子替当年的父母了却学琴的“逸想”。
诸如斯类种种。父母们认为，孩子只消专注学琴，就是走上了一石多鸟、一举多得、一劳久逸的阳光大路。
4)钢琴对儿童的“友好”，及父母的疏导与默示
钢琴是一个尽头颠倒的乐器：作为键盘乐，只消按键就能发声，音色不断、结实，也不需要弹奏者具备音准能力。
钢琴对儿童罕见“友好”：钢琴是最容易让三、四岁小一又友发出声息的乐器。你给小一又友一把小提琴，一把吉他，一个单簧管，一把口琴，他是弄不出什么像样的声息来的，但钢琴却可以很容易地弹来弹去，是以钢琴是最恰当孩子的“第一个乐器”。要指出，钢琴不单是对孩子友好，对于莫得收受过音乐教师、不熟悉乐器的成东说念主来说也很友好：因为它就是这样一种看似尽头简便的乐器。好多家长但愿孩子很小就驱动战争音乐，这时会发现，恰当低龄儿童学习的乐器很少，钢琴是最合适的，而淌若想利用这段期间学乐器的话，只可学钢琴，况且学琴很快就会有成效：它可能是最容易让低龄儿童完满演奏一首曲子（致使是略有复杂性的曲子）的乐器。
儿童容易对钢琴弘扬出“兴致”：钢琴是最容易让三、四岁致使更小的小孩子弘扬出“兴致”的乐器。请醒目，这个“兴致”不一定代表孩子具备音乐资质，不一定代表孩子有与生俱来的音乐性，不一定代表孩子一直会被音乐所眩惑——他有可能只是把这个东西四肢念玩物，以为很好玩良友。这时，望子成龙的父母一般会过度解读，认为孩子可能有资质，况且给以无数的默示：“你可爱钢琴吧?”“可爱”；“你想学钢琴么？”“想学”。经过默示和疏导，父母险些折服可以从孩子身上得到我方想要的谜底，然后“入坑”。好多父母不睬解的是，普通的兴致并不代表资质；高强度的锻练很可能不是在征战资质，而是在破损有限的兴致。
换个角度就罕见容易清爽了：淌若你的责任是儿童音乐学校的销售，要你去销售一个面向低龄儿童的乐器课程，你以为哪个乐器最容易销售？很可能就是钢琴：
“你看，你的孩子很可爱钢琴呀”，“你看他弹琴多兴隆呀”，“你的孩枪弹琴会有资质”。“确凿，他有灵感的，和别的孩子不相通”。“你看他的手，罕见恰当学钢琴”，“你这孩子天资好，不练确凿可惜了呢”，“你可以先报个班试一试”。
都是营销话术最新av网站，但都妥妥地切中了要害。
5)孤立、自主、便利
钢琴有一个很大的刚正，就是可以独奏，“独自撑起一个舞台”，学琴就是我方学我方的，独自修王人、修行，从弹奏简便的曲子到复杂的曲子，不断精进。所有这个词这个词学习的旅途、强度、节律都可以自行主持，大Y初高中生足交演奏也可以独自进行，不需要依赖他东说念主。这让学琴的东说念主以为有很强的自我把控性、主导型、隐秘性和便利性。
但我在背面要讲到，将来时期，孩子更需要培养的能力是东说念主际调换能力、社会能力等“软技能”。这样的话，钢琴学习的一些所谓便利和优点，在将来正值可能会变成缺点。
6）“崇文”（而非“尚武”）
淌若咱们简便的把业余爱好归为“文”或“武”的话，我想中国父母如故愈加的“崇文”，即但愿孩子提高文化方面的修养和造诣、培养讲理尔雅的气质。比拟之下，搞户外灵通，“日晒雨淋”，“打打杀杀”，“孩子以后都坐不住了”，“搞不好还容易受伤”。好多东说念主认为钢琴指向的是文化，需要的是智力，代表的是“文”，厚爱的是“静”，培养的是巩固，锻练的是千里稳，而这些品质和能力似乎都能有助于进步孩子的学校课业。
这种文化倾向也使得许多父母弃取让孩子学习乐器，而在诸多乐器中，钢琴又是最具文化记号的，紧紧地与东说念主们向往的千般文化品质与气质（时髦、优雅、精采）绑定在一齐。
以上，就是钢琴教师在中国蕃昌发展要原因。事实上，很少有父母是为了让孩子谋一门生涯而学习钢琴的。对广泛城市中产家庭的父母来说，让孩子学钢琴，其实代表着他们对许多好意思功德物的向往与追求。
但时期变了。2，000万东说念主学钢琴是否是合理的？这些教师资源淌若导向其他专科爱好，会不会对社会的刻下和将来带来不同的驱散？刻下，咱们极有必要伙同环境的变化，重新凝视钢琴教师。
3.钢琴教师存在的一些问题
据说中国有2，000万学钢琴的儿童，那么每几个小学生中就有一个在学钢琴，障翳率之广，渗入率之高，可能是全球之冠。一个挥之不去的问题是：在步入以东说念主工智能为主导的新一轮科技更动海浪、全社会寻求新质坐褥力转型、荣达代年青东说念主濒临将来空前强烈的东说念主才竞争的年代，中国度庭的课外教师资源参加还停留在一两百年前的欧洲中产家庭，到底是否合理？咱们的教师是否与时俱进？咱们是否在让我方的孩子作念好准备？咱们是否会让孩子被时期淘汰？
1）一两百年前的时期配景还是不复存在：钢琴教师的普及发生在19世纪欧洲，而那时的东说念主之是以进行钢琴教师是有很强的实用性需求的，而一两百年往日了，东说念主类科技急速发展，生活与原本十足不同，钢琴所具备的实用性、外交性、文娱性等功能场景基本不复存在（具体可参考上篇著作《》
2）学习周期长，参加大：小一又友一般需要从学前或小学阶段驱动学琴，普通东说念主练到10级一般需要5~10年的期间，具体取决于个东说念主的天资禀赋、憨厚的教学水平、学习门径、逐日老练期间等。这是一个相当长的学习周期（罕见探讨到每周都要上数次课，每天都要宝石练琴）。淌若孩子莫得其他要学的技能，就挑一门专科，那专注学一个钢琴是可以的。但现代社会俄顷万变，孩子需要掌持愈加丰富的技能才可能妥贴将来竞争，而探讨到高考的重压，课外兴致学习基本只可在高中以前进行，好多东说念主到初中阶段就驱动毁掉。这时就必须探讨：在小学阶段，这样多的期间，只是为了学琴，到底是否是一个合理的资源参加？除了学琴外是否还有更好的弃取（契机成本）？
3）千般课外学习契机越来越丰富，突显钢琴学习的参加产出比问题：学琴如实可以进步某些能力和素养，但稍加分析会发现，这些能力可以被“理会”，替换成耗时更少、着力更高、体验更丰富、体式更多元的其他学习内容，并不需要去学琴。例如：
——抚玩音乐、面貌赋能：上音乐抚玩课就可以了，毋庸通过练琴去收场；
——掌持乐器：学乐器也不一定要学钢琴，可以尝试学习周期更短的（多个）乐器；
——坚韧、自律、耐烦、意志：学其他东西也能收场，例如跳舞、灵通；
——艺术文化水平：上文化课、艺术课即可。而且应当指出，练琴其实是培养体魄挂牵，更像学体育（只不外还枯竭了体育带来的强身健体功能）。学琴自己并不可自动匡助进步文化水平。学琴是学琴，文化课是文化课，不可划等号。
——进步智力：例如有东说念主认为，学琴能够进步智商，进步数学能力尽头他课业能力。淌若方针是提高数学水平，那径直学数学不就可以了么？还有无数的STEM类课程，难说念不是愈加径直灵验么？还有东说念主很垂青钢琴带来的体魄谐和能力，例如使用驾驭手。起原淌若你的孩子是天生左撇子，就不需要通过学琴来练右手了，他每天都得被动用右手；其次，许多体魄灵通/体育灵通都需要驾驭谐和、全身谐和，学琴从来不是独一齐径；
4 4）学琴无法匡助孩子掌持与时俱进、妥贴将来社会所需的要道技能。新一轮科技更动是东说念主工智能更动。将来社会的东说念主才竞争将极点强烈。那么孩子们在将来需要掌持哪些中枢能力？AI及科学素养、系统想维能力与创造能力、东说念主际交游和社会合作能力等（参考笔者著作《》学琴与这些技能的对应性短长常弱的，确切地说是十足脱节，基本毫无关系。淌若要比较其他特长爱好的话，那么画图对创造力的培养远弘大于学琴；团体灵通对东说念主际交游及社会合作能力的锻练亦然学琴十足无法比较的。刻下还是有不少家长还是驱动为将来时期感到蹙悚。这个时候，天然应该让孩子将有限的期间元气心灵投资到能够更好妥贴将来的能力确立上，而不是重迭一两百年前欧洲中产家庭的教师模式；
5 5）“入坑易、出坑难”：千里淀成本与旅途依赖：不少孩子学琴两到三年就会驱动进入瓶颈期，大厚情况是孩子贫苦天资禀赋及兴致，进步速率放慢。这个情况追随学业加剧会越来越显着。这时家长就会濒临弃取：是否应该蜕变赛说念？但钢琴学习周期长，强度大，有显着的千里淀成本，不少家长会认为淌若都“学到这份儿”上了，毁掉就是“半上落下”、“前功尽弃”，并认为淌若同意让孩子毁掉的话，将不利于孩子考试遒劲的意志与品格。这时，好多家长有很强的能源敦促孩子一齐宝石下去。驱散，孩子又十分糟糕的挣扎学习了几年，也有在付出相现代价后完成了终极考级的。这如实是树立，但亦然付出了很大代价、毁掉了好多东西取得的。东说念主们无法评估花这样多期间功夫学琴考级背后的契机成本。这些问题，在往日可能毋庸探讨，但在步入新一轮科技更动，对将来东说念主才竞争要求越来越高的今天，则必须加以探讨。
那钢琴能不可学呢？天然是可以学的，不撤消“入坑”，但一定要对我方的孩子，以及对“坑”自己有充分的了解，严慎“入坑”，况且能进能退，能够随时“出坑”。因此，下篇咱们将探讨，什么样的孩子恰当学琴，以及让孩子学琴，父母应当具备一个什么样的状况。
4.哪些家庭和孩子更恰当学钢琴？
这里所说“学钢琴”，非指基于一时兴致的泛泛的短期学习，而是一个认真、严肃、系统化、专科化、拟参加相当期间周期（例如数年以上）的学习。这些对学生及家长的期间元气心灵资源参加有很高的要求，可以看到上课是有契机成本的（即：上了钢琴课就不可上其他的课）以及千里淀成本及旅途依赖风险（“还是考到六级了，不如咬咬牙宝石下去”）。
1）孩子对钢琴和音乐有很强的深嗜
孩子对钢琴有很强的深嗜。例如：
——能够自主驱动的练琴；
——闲时会我方弹琴，弹琴亦然文娱；
——跟父母说但愿播放钢琴曲子，或不雅看钢琴演奏会；
——平时尽头关注与钢琴关连的事情；
——以弹琴为自信和自豪；
——泄露长大但愿以钢琴为行状；
孩子对音乐有很强的深嗜。例如：
——可爱听音乐，享受音乐；
——生活中醒目音乐，护理和音乐关连的话题和事情，并安闲主动“挖掘”音乐（例如，发现父母在音乐app上能够找到千般音乐，孩子会主动过来找音乐）
——孩子会请家东说念主播放音乐，或提议要求参加音乐会；
——对音乐有平淡的兴致，不仅包括一个乐器，还包括多种乐器；
——发展出我方可爱的作曲家、音乐东说念主、立场、派别等（这是音乐层面的，要区别于追星）
——裸露长大从事与音乐关连责任的想法。
孩子对钢琴和音乐的深嗜可以升沉为学习自驱力，这样的孩子，学琴是天然的、甘愿的，自觉的，后果亦然最好的。要醒目幸免将家长的逸想或愿景 转（qiang2）化（jia1）为孩子的爱好。诚然，疏导、征战孩子的兴致是必要的，但也要不雅察孩子的真实兴致，到底是不是可爱。利用简便物资刺激取得孩子一时的反馈亦然不行的，不代表孩子确凿可爱音乐。只消孩子我方的确可爱相通东西，才能的确的持久参加，最终把它属于我方的东西。
孩子对钢琴和音乐的喜爱，是要有持久渺小不雅察的，家长自己也需要有一定的音乐修养。
2）孩子对钢琴和音乐弘扬出天资禀赋
现代的钢琴锻练，脱离名义，其实很接近练某项专门灵通的灵通员是相通的：都要求对一个灵通或动作有反复无数的体魄锻练与挂牵，最终达到十足的熟练与精通。而东说念主与东说念主的体魄条款不同，天资禀赋不同。有“天生”的足球灵通员，也有“天生”的钢琴家，一个真谛。因此，能够在持久学好钢琴，享受钢琴，也需要孩子对钢琴及音乐有天资禀赋。
可以不雅察孩子对音乐是否有资质，例如：
——孩子很容易记取旋律，能够哼唱我方听过的曲子；
——孩子有很强的音准，唱歌不走音；
——孩子很容易发现别东说念主出现走音的情况；
——当一个曲子按照不同的调性或方式演奏的时候，孩子很快能够发现；
——孩子能够识别不同音乐和演绎背后所代表的心理，并作念出反馈；
——孩子的体魄动作、神采、心理能够反馈音乐、配合音乐；
——给孩子一个乐器，我方就能凭据对旋律的挂牵，演奏出简便的曲子来；
——孩子安闲花好多期间我方去摆弄和计划乐器（且可能不单是是一门乐器）；
——孩子能够听到日常东说念主属意不到的音乐细节，例如通过几个音符就识别一个曲子；能够辞别复噪音乐中有颗粒度的细节；
——将生活中的声息与音乐计划起来；
——能够反馈、清爽、挂牵并演绎恰当成东说念主的音乐（有较复杂的旋律、结构及弘扬体式）；
——孩子能从音乐中找到自信的来源
——就钢琴而言，除了对音乐的嗅觉之外，还需要孩子有很好的体魄谐和能力，能够将大脑对音乐的领略和反应升沉得手指上。这些在一定进度可以在后天锻练，但也需要天资
淌若孩子如实有音乐资质的，而且弘扬出了对乐器的资质，那就应当荧惑孩子学习音乐。学乐器（包括钢琴）也就变成了天然之选。
由上可看出，能不可准确辞别孩子的音乐资质，也需要父母/家庭有一定的音乐修养。淌若父母我方不懂音乐，不了解音乐，贫苦基本的教师和素养，那么有资质也发现不了，或者容易将一些乌有的表象误以为属于音乐资质，或者容易受到培训机构误导。
3）家庭的音乐教师传统、氛围及持久救援
孩子要持久学好钢琴、学好音乐，离不开父母/家庭的持久救援。可参考是否具备以下“条款”：
——父母收受过一定的音乐教师，有一定的音乐修养，起原能够了解音乐、能够询查音乐；
——父母中有东说念主会钢琴，并通常在家中弹奏钢琴乐器。对于孩子来说，一驱动钢琴就是日常生活的一部分；
——父母不会弹钢琴，但会其他乐器，且能在家中弹奏其他乐器的，对于孩子来说，弹吹打器是日常生活的一部分；
——父母不会乐器也不要紧，深嗜唱歌、跳舞也可以，因为唱歌和跳舞都需要音乐，都可以给孩子以音乐感染与教养；
——父母往往播放音乐（且最好是不同门类的音乐）；
——父母往往会带孩子不雅看音乐会或有音乐内容的上演，或不雅看关连音乐会的电视/视频；
——父母安闲交流、询查音乐，包括点评电视上的音乐扮演；说出对音乐的观点；先容音乐家和立场；第一期间回答孩子对于音乐的问题；能够带着孩子探索音乐宇宙等；
——父母能够陪伴孩子学琴、学音乐，一齐成长；这种陪伴必须是高质地的精神陪伴，而不是简便的施压；
——家中有一定的音乐保藏和摆件（例如唱片、CD、竹素及音乐器具等），孩子能够视界不雅察到音乐在家庭中的存在；
——家庭之内就有音乐活动的场景（例如家东说念主一齐歌咏、乐器合奏等）；
——父母至少有一方是以音乐为劳动或营生技巧的，或者参加相当的业余期间参加与音乐关连的活动；
——父母处在音乐的“生态体系”内，相识更多以音乐为劳动或参与音乐的东说念主，让孩子取得更大的影响，以及为孩子在关连音乐领域持久发展提供资源救援。这与父母的劳动、责任形势、所属的社会组织及业余爱好都有密切关系。
上述，除了“父母”外，还可包括共同居住、关系较为亲密的父故地庭成员，例如爷爷、奶奶、姥姥爷、姥姥等。
有东说念主问，以上条款是不是孩子学钢琴、学音乐的“必要条款”呢？难说念父母都得有这些积存，孩子才能学琴么？
谜底是含糊的！即便父母家庭莫得这些条款，孩子亦然可以学钢琴、学音乐的，因为孩子自己还是有了弥散音乐的资质与强烈的爱好与自驱力。
但也要看到家庭环境的蹙迫性，即在其他条款相等的情况下，一个孩子淌若来自“音乐世家”的，除了受到先天和早教的教养影响，更有可能在年少即在音乐方面弘扬出资质、兴致和能力之外，论及持久的宝石与发展，也更有可能得到父母家庭的更多疏导及救援。
显然，并非所有这个词的家庭、所有这个词的父母都具备这些条款，施行情况可能相背，大部分琴童的父母并不具备这些条款。其驱散是，的确能够在音乐这个行当里走出来的，如故“世家”：即父母/上一代就从事关连音乐领域责任或有相当积存的东说念主群。劳动从事音乐的东说念主，更多的是特定东说念主口群体的“内轮回”。施行上，大多数与艺术关连的行业和工种都存在这个趋势。来自社会面的父母东说念主群往往会忽略或低估家庭因素，背后往往如故由于对音乐及音乐生态体系不够了解。
上头这一条可以归结为：最恰当学琴的东说念主，其实如故“音乐世家”——音乐宇宙之外的社会面东说念主群亦然可以“入坑”的，但一定要在充分考量之后，严慎“入坑”，且能进能出。
4）父母家庭对联女的钢琴教师是否能够合理贪图，“能进能出”，感性看待
父母往往是孩子领先学琴的推能源及有狡计者（下决心让孩子上课）；是孩子学琴时的陪伴者和敦促者；当孩子学琴后遭受瓶颈，在探讨是否宝石时，家长亦然蹙迫力量。
在决定是否让孩子学琴时，家长起原需要探讨本篇前述提到的问题：
——孩子是否可爱钢琴、可爱音乐？
——孩子有莫得天资禀赋？
——父母能不可给孩子的学琴行状给以持久的高质地陪伴？
——学好钢琴，到底需要具备哪些资源条款？
——让孩子学钢琴的终极方针是什么？
——父母我方是否具备充分的音乐教师及音乐修养，幸免在作念上述判断时出现盲点和误判？
——仅评价学琴的“好”与“坏”是不够的，还要从幼教、发展孩子的空洞素养、技能、进步持久竞争力等愈加宏不雅和远期的角度探讨是否让孩子参加学琴；
——这时要看到，除了钢琴/音乐之外，孩子还有什么爱好？还需要掌持什么技能？学琴是否是孩子的独一弃取、最好弃取?
——淌若详情学琴，该若何均衡学琴与发展其他专科、爱好、特长及技能的关系？
——淌若探讨将来时期的东说念主才竞争，那么学琴能不可为孩子提供将来竞争所需的要道技能？
——淌若孩子的学琴之路并不堪利，在有一定的千里淀成本及先期树立之后，在两三年、三四年、四五年后遭受瓶颈，父母能否感性看待，幸免家长主义、和孩子一齐商量一条最好的说念路（宝石 vs 退出），而不堕入千里淀成本的旅途依赖。
提议了这些问题，想考了这些问题，回答了这些问题，就能够为孩子学琴提供比较合理、感性指标，贪图合理的参加及期间狡计，同期，很蹙迫的，父母在一驱动就要看到失败的可能、合理贪图“退出”狡计——天然这个狡计是不需要从一驱动就跟孩子说的，这样孩子容易灰心，难以宝石，但父母从一驱动就需要有这根“筋”，要感性看待孩子的学习。
淌若父母还是掌持了弥散的信息（well-informed），能够尽头感性的看待所有这个词问题，合理贪图孩子的钢琴教师，那学琴是莫得任何问题的。
今天的父母都越来越老练了，都够合理地贪图孩子的钢琴教师，是以对好多东说念主来说，并不存在“入了坑”而“宝石不退坑”的问题。愈加现实的问题是，假定钢琴教师有这样、那样的刚正，尤其是音乐教师自己也短长常故意旨的，孩子能够毕生受益。淌若不学钢琴，那么孩子应该去学什么呢？
这是一个见仁见智的问题，不同家庭有不同的看法，对不同孩子也需“因材施教”。下篇咱们将探讨一下，为了妥贴新的时期，孩子们应该注意发展哪些能力。
淌若孩子尽头恰当学钢琴，况且父母能够对孩子的学琴作念合理贪图，那么学琴可以纳入到空洞素养教师和能力培养的一部分；
淌若孩子并不确凿恰当学琴，况且父母莫得对孩子的学琴作念合理贪图，那么学琴也可能与空洞素养教师及能力培养对立起来。
5.不学钢琴的话，学什么？
学钢琴似乎能匡助家长同期“管束”许多的痛点需求问题。凭据最新的分析，淌若孩子不学钢琴（以尽头他一些期间周期长、参加大的乐器教师）的话，该学什么呢？以下是一些建议。淌若您和家东说念主正在纠结学龄前及小学阶段的孩子应该在课外学什么，可参考本文。
起原，再次明确几个不雅点。
第一 ，18~19世纪欧洲表层及中产家庭学习钢琴时的历史配景及社会价值还是不复存在，在给面向21世纪孩子制定能力培养狡计时，必须探讨将来时期，让孩子对将来作念好准备（参考笔者著作《》
第二 、钢琴学习并不是恰当社会面上所有这个词的儿童的，只恰当特定东说念主群
第三 ，客不雅来说，钢琴学习对孩子是有匡助的（或许比孩子什么都不学要强），但对大多数儿童而言，钢琴学习的参加产出比是很低的，而且因千里淀成本巨大，有很强的旅途依赖风险（硬着头皮络续学，络续考级，直到完成指标为止）；
第四 ，必须探讨学钢琴的契机成本，即孩子（与家长）在参加这样多的期间钞票元气心灵学钢琴时，到底毁掉了什么？孩子能不可学点其他的东西？
第五 ，孩子通过学钢琴所取得的能力与刚正，是可以被“理会”的，可以通过其他活动“补足”——而且，不单是是“补足”，而是更好——通过参与其他活动，取得更灵验、更高质地、更能面向将来、更妥贴孩子自身的陈说。
以下为具体内容。
1）音乐教师
好多东说念主垂青钢琴的原因是认为：钢琴教师属于音乐教师，与艺术、审好意思、修养沾边，这是其他教师（例如体育灵通）所不具备的。
这里我抒发几点个东说念主看法。
其一，钢琴教师不等于音乐素养教师和文化素养教师。现代钢琴教师与锻练的内容，是锻练肌肉挂牵/体魄挂牵，十足与乐器形影相随。从这个角度讲，钢琴锻练其实是接近体育灵通员的。一个东说念主钢琴弹得好，只是他的技能、挂牵好，就是高等匠东说念主，但不代表这个东说念主有“文化”，不代表他对艺术、历史、玄学有学习、有积存、造诣、有不雅点、有看法。还有不少救援恋旧的东说念主认为，往日的演奏家都是文化知识分子，都是大“师”，刻下的更像匠东说念主。一方面这只是把往日的演奏家给好意思化了，他们并莫得那么高的“文化水平”；另一方面往日的演奏家的教师环境里可能更珍藏“文化课”和空洞修养的进步，而刻下的教师则更注意体魄技能的锻练。诚然，一个东说念主要在钢琴上萧洒“匠东说念主”，的确精进，致使成为众人，是需要有文化水平的，但这些文化水平可以在其后补足，比如年岁更大的时候——而不是四五岁到十明年的时候（一般东说念主从学琴，到考过九、十级的年岁）。是以，钢琴教师不等于音乐和文化修养教师。
其二，并不需要通过钢琴取得音乐素养和文化素养。要进步文艺史哲等文化修养教师，径直“上文化课”就可以了，而且不局限于音乐：电影、影相、体裁、诗歌、话剧、雕镂、建筑、安装艺术，艺术史、前锋、烹饪、全品类的艺术，远远不单是是钢琴。
其三，音乐素养在今天还是不再是“文化资本”，更多就是个东说念主爱好。淌若在100~200年前，欧洲知识分子聚在一齐是要聊音乐体裁诗歌艺术的，不懂音乐和文盲无异；如在中国，知识分子则要聊字画，聊诗歌，聊文化上的追乞降爱好，不会舞文弄墨就等同于文盲。在往日的年代，文艺史哲都是表层社会、精英社会掌持的“社会资本”，可以用于区别阶级/阶级。及至十多二十年前，唯有一项音乐技能还有点社会功用，就是唱歌——与共事和一又友在卡拉OK呐喊一曲。但即便这个活动体式也已逐步退出历史舞台。在今天，音乐基本属于“个东说念主爱好”，驳斥音乐只在特定的东说念主群中灵验，对音乐的爱好毫不比其他爱好更“高等”，围绕流行音乐八卦之外的严肃音乐话题只恰当被局限在“私域”——例如，不要出来声称你喜爱保藏瓦格纳，对巴赫键盘作品或贝多芬钢琴作品的演绎版块很有心得，罕见可爱70-80年代的德国试验摇滚与实验电子，及本世纪以来的欧洲新民谣——除了小圈子外，其他东说念主不会以为你素养高，只是以为你是书呆子，致使“不太正常”。简言之，音乐素养、音乐修养在今天还是莫得了光环，不再是一项享有颠倒地位的“社会资本”。今天的精英在一齐驳斥的更多是国际国内步地与政事、科技新知、经济金融、生活方式（包括旅行、饮食、灵通、养生）等。这些知识，才是现代精英阶级的“文化资本”。是以，音乐教师还是丧失了往日的社会价值。而咱们刻下询查的还不是泛泛的音乐，而是钢琴；如前所述，钢琴教师又不等同于音乐教师，更不等同于文化教师，钢琴距离今天文化精英们的“谈资”就更远了。
综上，咱们应该用“庸俗心”去对待音乐教师、对待钢琴教师，确立一个愈加现实、均衡的音乐教师指标：
第一，将音乐看作孩子应当发展培养的一种个东说念主修养、个东说念主爱好、个东说念主素养 ，这里，“个东说念主”加剧心号。音乐就是个东说念主修养，不要赋予音乐过多的“社会价值”；
第二，利用音乐为孩子赋能，匡助孩子建立一个与音乐的持久健康关系。 重心重在挖掘孩子对音乐的真实爱好、真实兴致，与音乐建立一个丰富的、立体的、全面的、可不断的关系；进步孩子的审好意思与感受力；让孩子能够从音乐中取得心理、面貌力量；待孩子长大后，可以毕生千里浸在音乐宇宙里，在东说念主类音乐的海洋里解脱的航行，毕生受益于音乐，并传至下一代；
第三，处理好音乐与孩子其他的能力培养之间的关系 ：除非孩子罕见恰当音乐，要将其发展成为毕滋行状，不然要醒目幸免单方面珍藏音乐，过度的珍藏音乐，致使让音乐与其他爱好及能力培养产生“对立”（往往由于乐器锻练占用的期间过多）。
前一篇著作还是先容了哪些孩子（及家庭）恰当进行高强度的钢琴锻练（《 》那么，对于其他的孩子，应当进行什么样的音乐教师呢？ ——需要“音乐通识教师”，最终变为音乐素养（music literacy、music-savvy）。
a)机动、千般化的乐器学习 。 学习乐器是让孩子战争音乐最直不雅的方式，而且学习乐器也有锻练智力的其他刚正。我的建议是：乐器可以学，但可以学多种与其，毋庸专注学一门、持久学一门。
——键盘乐： 钢琴可以学，但也不一定非学钢琴不可，学电子琴也可以，中枢是了解键盘乐。而且电子琴可以模拟不同的乐器，可以自行生成伴奏，形成更有弘扬力的音乐，施行上更能触达音乐的中枢；
——弦乐、管学、打击乐都建议尝试，主要伙同孩子自身兴致；
——泰西乐、中国传统乐、宇宙民乐、古典、现代、流行都可以尝试，不设规模；
——学乐器旨在和会意会，弄通音乐 ： 了解不同乐器的演奏方式、弘扬体式、性情，与音乐的关系，以及乐器与乐器之间若何发生作用；
——注意乐器教师的社会性，学习有“团体属性”、“社会属性”的乐器： 钢琴的问题是：基本是“分工户”，孩子我方练，锻练不到外交，致使“反外交”（即不利于外交）。外交又是将来东说念主类社会的中枢技能，因此，应该荧惑孩子参加乐团，参加团体上演。这时，就应凭据社会需要、团体需要去弃取乐器。例如可以学习管乐，因为所需期间周期更短。乐器学习的社会属性应当被纳入学习的指标。（有的乐器，例如如吉他，是流行音乐要素，社会属性罕见强，但这些乐器也可以等孩子更大极少我方去学）；
——“形而上”的乐器学习法。 对于培养音乐性、音乐能力而言，了解的乐器越多，越有益于加深对音乐的清爽。但这不虞味要花无数期间去精通不同的乐器，而是相对熟悉一两种或两三种，在此基础上，可以再战争更多的几种乐器，但只需要形成一定的领略，不需去精通。学习的方针，是了解不同乐器的属性、性情、互关联络、共通性、音乐性，这样，了解的乐器种类越多，类型越丰富，对清爽越有匡助。这和学言语的真谛肖似，在现代社会，除非有颠倒需要，不然并不需要精通那么多的言语。在母语之外，应该先熟悉掌持一门（例如英语），其他言语一般性的学学即可（有强烈的兴致爱好除外）。在有了一定的跨言语基础后。学习言语学（linguistics）其实比专攻一门言语更好，更能掌持言语的精髓。
对于音乐通识教师来说，“学乐器”不在于精通哪一门，不在于考出若干“级”来：学乐器，归根结底是为了开放通往音乐宇宙的大门，是为了掌持一个自我转机心理、文娱、丰富心灵与面貌的器用，同期亦然为了多交一又友。
b） 声乐（唱歌）。
开启通往音乐宇宙的大门，会极少乐器折服是有匡助的，但不一定非要通过乐器，因为东说念主声自己就是乐器，东说念主声本来就可以抒发音乐，而且可能是抒发音乐最好的方式。在中国义务教师阶段，大多数学校音乐课的内容主要就是唱歌。除此之外，孩子还可以进一步学习老练歌咏，包括上专科一些的声乐课，参加校内校外的齐唱团组织，以及我方业余闲时老练。淌若父母家长可爱唱歌的，也可以和孩子一齐唱。
底下进一步说说唱歌的刚正。
第一，从学习的便利性角度讲，声乐/唱歌有好多刚正：
——不需要依赖乐器，随时都能唱；
——不需要依赖特定场景，洗浴时也可以引吭呐喊；
——学习周期短，对好多音乐性很强的东说念主来说，淌若只是肤浅唱法，为了音乐抒发、文娱、外交、并不需要很专科的学习，无师自通，多醒目练练成能唱得可以；
——有很强的社会性，因其很容易与齐唱等团体活动伙同；
——与现实生活有强关连性：例如与文娱活动（听流行音乐、唱流行歌等）是高度伙同的。
第二，声乐/唱歌就是径直的音乐教师：
声乐不需依赖乐器这个“体外之物”，而是用东说念主的声息，以东说念主身为载体，径直的抒发音乐、演绎音乐、创作音乐，是东说念主与音乐最径直的伙同。是以让孩子学习和老练声乐就是最径直的音乐教师，匡助孩子建立并进步音乐的抚玩能力、感受能力、抒发能力。
第三，声乐/唱歌可以匡助孩子提高言语及领略能力：
孩子唱歌时，是用我方的声带发出声息，抒发音乐。练唱歌可以匡助孩子更好的掌持节律、韵律，声线抒发、声调弃取及所有这个词这个词声息的期骗，对培养言说能力、讲演能力及空洞言语能力都有匡助。此外，唱歌一般需要歌词，通过唱歌，孩子可以采纳掌持歌词中的信息（包括词汇、句式、内容、内涵等），这是老练乐器所莫得的。
第四，声乐/唱歌可以匡助孩子进步外交技能/社会技能 。 在《 》里，咱们看到，外交技能、社会心理技能等软技能是将来时期东说念主才所需具备的中枢技能。声乐是最有益于培养外交能力的，因为在很厚情况下，歌咏是需要团队配合相助的：孩子大多数情况参加的是齐唱，即便有独唱的部分，往往也需与其他演唱者及乐器进行配合。因此，往往参与齐唱的孩子更能风俗团队合作，更能看到并戴德其他团队成员的孝敬，以及愈加懂得若何与队友们一齐为共同的指标贫困。比拟之下，钢琴这类乐器往往是“分工”，不仅不可进步外交能力，反而可能扼制发展外交能力。
另外，在现代社会，在音乐领域，临了一项具有外交属性的能力其实就是唱歌，场景就是与一又友和共事一齐卡拉OK，或参加年会、拓展、才艺扮演等。歌咏得好，能够径直匡助外交。
第五，声乐/唱歌可以匡助孩子进步面貌技能。
面貌技能包括：对内，若何清爽我方的心理、戒指我方的心理、安危我方的心理，对外，体察他东说念主的心理、清爽他东说念主的心理，以及能够安危他东说念主的心理。当孩子们歌咏的时候，需要用我方的声息、体魄抒发我方；在齐唱的时候，则是与团队一齐进行这样的抒发。这种触达音乐，感受音乐，弘扬音乐、创作与再创作音乐的活动，能够匡助孩子更好的清爽面貌，更好的戒指面貌，更好的抒发面貌。
有东说念主说：钢琴也可以作念到呀。复兴是：等你能够通过钢琴解脱抒发、解脱解释，致使驱动一定的创作或再创作时，需要较高的钢琴技能。而唱歌更容易作念到这些：不需要罕见的锻练，即能随处随时，以最径直、最有感染力的方式作念到——不仅能够抒发我方，还能感染他东说念主，与他东说念主径直互动，形成面貌上的共识与联动
第六，声乐/唱歌可以匡助孩子进步自信。 以上种种，都能够匡助孩子建立自信，进步自信。
但也要指出，并非所有这个词的孩子都恰当唱歌，因为音乐是讲天生的，有的孩子天生的音乐禀赋（即“音乐性”）可能就差一些，老是唱不好歌，况且会因为歌咏得不好而感到自卑。淌若声乐都不好，那孩子其实应当“幸免”音乐，乐器可能就不要学了，如故要有一些基本的音乐通识教师，但不要再将醒目力放在音乐上，不要试图通事后天贫困，“补短板”，寻求把我方的自信重新建立在音乐上，这是“哪壶不开提哪壶”，莫得必要。“天生我材必有用”——把期间参加到孩子擅长的领域去。
c）音乐抚玩（听音乐），不设规模
音乐抚玩其实就是听音乐。这个在课外就可以进行。我的个东说念主建议：
第一，要保证广度，不设规模 ，让孩子平淡战争不同门类的音乐，从古典/传统到近现现代，从中国到西方到全球，从精采到肤浅，不同立场全部都要尝试，让孩子感受不同期代、不同文化、不同类型、不同体式的音乐抒发，有了平淡的积存，孩子才能对音乐形成相识。
第二，可以遴荐“按序渐进”的方式，但也毋庸刻板践诺。 音乐和其他艺术体式是相通的：低级阶段的抚玩者只可清爽具象和简便的东西，到了高阶，就可爱愈加抽象晦涩的东西，并驱动追求结构的复杂性、张力、冲突、突破老例、不祥情趣。这就是审好意思的复杂化。所谓按序渐进，即在孩子较小的时候，可以多让孩子听旋律和结构比较“简便”的音乐——咱们看那些恰当“胎教”或“幼教”的泰西古典音乐就基本属于此类。这些音乐大多是泰西音乐里的宫廷派/古典主义派（标杆为莫扎特），同期也会包括一切其他时期及派别的音乐，性情就是旋律昭着、结构相对简便，易动听也能传唱。从培养孩子的音乐兴致及建立清爽的角度开拔，一驱动宜选定简便的音乐，但也毋庸死板于此，偶尔可以让孩子战争一些复杂的、恰当成年或资深抚玩者的音乐，让孩子看到东说念主类音乐宇宙的复杂性。也许孩子会反馈复杂的音乐，发生音乐领略的跃进。
第三，要保证频度。尽可能让孩子被音乐的环境所包围。音乐可以只作为配景，而非主角（即要求各人停驻来认真收听音乐） ，在家中要往往播放音乐；在出行时（例如在车上）要多播放音乐，将音乐变成孩子生活中的一部分，让音乐成为孩子的童年挂牵，让孩子在成年后也再无法开脱年少即形成的对音乐的风俗与依赖；
第四，“形而上”的学习。 提供音乐氛围很蹙迫，但光听还不够，要和孩子一齐询查音乐，听了音乐后问孩子：这段音乐的性情是什么？所要抒发的心理、面貌是什么？孩子能不可清爽这种心理？孩子有什么问题？等等。并可问一些形而上的问题：东说念主类为什么需要音乐？咱们是否东说念主东说念主都需要音乐？音乐与东说念主的生活状况有什么关系？与体裁、诗歌、讲演等比拟，音乐在体式和抒发上有什么独有之处？在天然界中能不可找到音乐？……诸如斯类的问题，可以发散的问题，莫得固定谜底，纯正只是激励想考。
有的东说念主可能会说：“我我方也贫苦音乐修养，还但愿补补课，或许一时半会很难给孩子提供这些音乐教养”——这个情况可能是适用于大多普通家庭。而在上篇《》 里，咱们也已提到了这个问题：淌若一个父母/家庭和音乐莫得罕见强的计划，家长自身不可给孩子提供系统性的音乐教唆及资源救援的，那除非孩子有天才级别的天资，不然可能不恰当花太多期间学钢琴。在这种情况下，家长只需要力所能及的为孩子提供普通的音乐教师就可以了，不需将音乐作为孩子的重心赛说念。
2）非音乐教师（音乐之外的其他学科及爱好）
第一部分：框架
从国度角度看，中国要在将来与好意思国等宇宙强国竞争博弈，就要有面向将来的东说念主才储备；要有这样的东说念主才储备，就要有关连的教师体系救援
从家长（及孩子自身）角度看，孩子长大后要濒临将来时期的强烈竞争，在培养孩子的经过中，一定不可依样葫芦，而要探讨将来时期图景，让孩子在能力确立上即对将来作念好准备。这里，可参考笔者著作《》。著作认为，在现存能力培养的基础上，面向主导的时期，东说念主才还需加多、增强“两大类”、”三大领域”的中枢能力：
“两大类”，即“硬技能”、“软技能”；
“三大领域”，即“会用AI”、“用好AI”及社会心理/面貌、情商类能力。
具体如下图：
在给孩子弃取课外学习及课程时，建议探讨：所学内容，所培养的技能，第一，是否能够匡助收场上述能力指标？第二，是否不仅匡助有限，而且产生矛盾？产生矛盾的时候，就是将孩子无数期间投放到不可形成上述能力的学习内容中去。
第二部分：具体课程/领域
以下，主要指孩子需要在一段时期里进行系统化的、专注的参加成片期间的课外学习课程。不包括业余爱好部分。
a)STEM/“科创教师”/机器东说念主/东说念主工智能大类
所谓“STEM”，即science（科学）， technology（本领）， engineering（工程），mathematics（数学），从内容上看，大约相当于中国以前说的“理工科”；从体式上看，STEM的中枢是冲破传统课堂里的学科教学，而进行一体化、收场跨学科和会的教师，以的确加多孩子对关连学科的清爽，培养空洞能力素养。此意见已进入中国十多年。从国度到所在教师部门都推出了许多举措，一些课程也已进入国内的中小学课堂（尽管质地杂沓不王人）。
驾御东说念主工智能是将来的中枢技能，而孩子战争东说念主工智能往往从机器东说念主/编程驱动。这里，咱们将面向儿童的机器东说念主/编程类课程归到STEM大类里。
护理教师的家长们对STEM应该都是不目生的，本文不测进一步先容STEM，只是指出，十多二十年前，大多数家庭可能认为乐器是孩子成才的必修课；在今天，STEM及东说念主工智能才是必修课。刻下，除非孩子展现了惊东说念主的音乐资质（参考《》，不然大多数孩子不应当将宝贵的成持久间无数参加到学习传统乐器上，而应学习大类STEM课程，让孩子从小就培养对科学的兴致、加多对科学学问的了解，进步对科学知识的领路力，辅以培养一定的动手能力。
对于上述意见，大多数家长都能很容易清爽的，具体若何升沉到课外课程，就要看各地能够提供的教师资源了。
我的孩子上过几个STEM类课程。在弃取课程时，我会参考以下因素：
——在更小年岁（例如4~6岁），以动手战争物理宇宙为主。STEM是需要孩子有一定的领略和清爽力水平的，年岁太小无法学习。对于更小的孩子，可能就是动动手（DIY）类的东西，这个范围就极广了，最经典的体式是乐高等积木游戏，其他的，从玩橡皮泥到烘焙都算——凡需要孩子动手，战争物理宇宙，创作或改变物理形态的事情的都算。从这个角度讲，画图也可归为此类（背面会单讲画图）。更广义的，千般户外活动都算，例如徒步、采摘、骑自行车，这些都是孩子探索物理宇宙、形成领略的经过，内部无非是有的活动复刻色调重极少（例如依模式搭建乐高模子），有的创作色调重极少（例如画图）。问题是：大多数这些活动属于安闲活动或兴致班限制，无法升沉成系统性的“课程”。这个时候，有些家长会乌有地认为业余爱好或兴致班意旨不大，属于浪费期间，应让孩子尽早的进入一个“赛说念”，这个时候就最容易弃取的就是钢琴，一举“入坑”。
——孩子略略大了极少，可以参加各样科学实验课。这类课程主要面向低龄小学生，要看所在地是否有关连的资源。课程的性情:1）先容基础的科学和工程学旨趣，匡助孩子建立基础领略及兴致；2）一定要包括我方动手的科学实验及刚正（DIY）内容，而不可变成听黑板授课致使是网课；3）多个小一又友一齐参加，有团队性和外交性；。这类课程施行上还是镶嵌到一些小学的基础课程教学中。依各地教学资源情况，可以给孩子在课外报这样的班。
——孩子再大一些，就可以上机器东说念主课及编程课。机器东说念主课，孩子动手搭建千般复杂的器用（“机器东说念主”），需要熟悉掌持千般构件尽头背后的物理学问。再往高阶，工程和DIY的属性变弱，编程属性增强，就是编程课。机器东说念主和编程在国内是“大赛说念”、“显学”，蹙迫性不需多说。但这些课都要“因材施教”，大多数孩子对初学/低阶课会感兴致，但到了高阶课程，就需要有一定的天资禀赋，而并不是所有这个词孩子都有妥贴高阶学习的禀赋，这时一定要依孩子的具体情况决定学习狡计。
——STEM/机器东说念主/编程课程与“东说念主工智能”的伙同问题：
其一，机器东说念主/编程课：早在2017年，国务院就激励了《新一代东说念主工智能发展贪图》（国发〔2017〕35号），提议：“在中小学阶段树立东说念主工智能关连课程，缓缓推行编程教师，荧惑社会力量参与寓教于乐的编程教学软件、游戏的征战和推行。”这内部提到，第一，在中小学就要驱动学东说念主工智能课程；第二，东说念主工智能教学的落田主要就是编程；第三是教学软件和益智游戏是很蹙迫的教学载体。因此，“东说念主工智能从娃娃抓起”，基本就是学习上STEM/机器东说念主/编程类课程。
其二：对于“生成式AI”的探讨。生成式AI的中枢是让孩子通过养息对AI的输入改变产出，是可以锻练创造力的。Sora还是举办了一些竞赛，让孩子刚正视频。问题是：生成式AI有许多体式，笔墨、图片、视频及音频。东说念主类只可戒指输入，其他的基本就是AI包办式。在孩子还很小的时候，是否应该让他战争生成式AI？何时战争是“过早”战争？还有，像GPT笔墨AI，什么问题都问AI，那孩子不是成了痴人了么？对这个问题是有争议的。我个东说念主的看法是，在孩子还小的时候，可以有限战争简便的图片或视频生成AI，至于系统性的使用，罕见是笔墨AI，则应比及孩子更大的时候。但在可见的将来，生成式AI将“植入”咱们生活的全部，从手机，电视、电动车到放肆一个电器，生成式AI将无处不在，孩子一定可以战争到，家长根柢管不住。这些是将来东说念主类生活的一部分，东说念主们不妨将其作为详情会发生的事情，然后幽静面对。
极少询查——对于奥数：
STEM内部的“M”指的是数学，那么孩子是否应该上奥数课呢？以下是我的极少看法。奥数有许多的优点，例如它的教师/锻练是成体系的，有竞赛机制，能与孩子的升学径直挂钩。但奥数亦然存在许多问题的。施行上，咱们身边许多东说念主都小时候都尝试过奥数，好多孩子上几节课，或者上个一年，就毁掉了，况且自觉“不聪慧”，“不是这块料”，“没这个脑子”。事实是：奥数更恰当智商较高的东说念主群，但不使用于所有这个词东说念主。奥数中天资的因素是不可简便通事后天培训就能进步的。名义上奥数是一个课程领域，实质上它更像一个选拔机制，可以以最快的速率筛选智商最高的东说念主群。对于高智商的孩子来说，立时就可以从奥数中取得树立感，因为你能作念出别东说念主作念不出的题来。而对于天资普通的东说念主，不仅贫苦乐趣，而且立时会获利“挫败感”，孩子会自我怀疑：我方“原本很笨”，“并不聪慧”，“不是学习的料子”。这时孩子去学习奥数只是作念了“分母”，树立的是分子——少数的高智商东说念主群。
这里，我以为应当要看到三条。
第一，孩子学习的方针，一方面是为了取得知识和技能，一方面亦然取得心理健康。孩子应该能在学习中取得树立感，而不是取得迤逦感。是以，起原必须弃取孩子有兴致，展现了一定的天资禀赋，的确恰当孩子的领域/赛说念。不然，孩子在学习中会尽头糟糕，经过中还会不断糟蹋自信（“别东说念主都学得好，我方硬是学不好，是不是我方太笨”）。这个真谛适用于奥数，也适用于学琴尽头他学科。
第二，父母的任务是：匡助孩子在恰当我方的赛说念/领域上，极少一滴，一小步一小步地取得进步，培养技能，获利树立感，建立自信。这时，教师的指标施行上是匡助孩子树立东说念主生。这需要父母缜密的不雅察、持久的陪伴，要求父母有老练的心智及巨大的巩固。父母切不可短视紧张，更不可拔苗生长。
第三，奥数短长常考验智商的，基本就是智商筛选机制。但要看到，在AI主导的将来时期，东说念主类的智商并不是汲引见效的独一能力，致使不是最大的能力——面貌、“逆商”都很蹙迫。淌若说奥数可以匡助选拔智商，那么情商靠什么选拔呢？逆商靠什么选拔呢？且不论选拔机制，至少要有一套能力培养体系吧。即便不论能力培养体系，至少要有这样的教师意志吧。是以，父母对奥数要感性看待，有天资的孩子，可以让他读奥数，对贫苦天资的孩子，毋庸逼他学奥数，更不要通过奥数去论断孩子。
b)体育灵通、体魄老练（physical exercise， PE）等
这里包括所有这个词波及体魄灵通的活动（例如跳舞）。
灵通对孩子有诸多的刚正：
——强身健体：包括心肺健康、肌肉骨骼、健康体重等。体魄是更动的老本；
——进步体魄机动性、均衡性、柔韧性、谐和性：因为钢琴波及双手演奏，因此有些家长让孩子学琴，亦然为了进步驾驭谐和能力，认为这能征战智力。其实多搞点灵通就可以了。对于驾驭谐和问题背面会单独先容；
——进步形骸眩惑力：体魄、体态、风范对于东说念主的自我相识和自信都很蹙迫。体育灵通可以匡助塑造形骸。像跳舞这样的灵通还能匡助孩子带来很好的体魄姿态；
——保护眼力：埋头学琴，十个东说念主九个近视。为了保护眼力，孩子需要户外活动；
——进步专注力：体育活动能够进步孩子的专注力/醒目力，最终也有助于案头课业学习；
——提供抵制及心理结实：成年东说念主责任压力大也会跑跑步健健身。体育灵通可以匡助结实心理（背后有生理基础，如血清素、内啡肽等）。孩子淌若爱上灵通、擅长灵通，将毕生受益；
——有益于就寝：体魄灵通有益于就寝，而儿童成长尽头需要健康的就寝；
——培养自律性及意志力：体育灵通能够匡助培养孩子的自律、宝石、耐烦、意志力。有的家长让孩子学琴亦然为了练这个，说能够培养自律性、次序性。淌若这样探讨，那为何不让孩子去多灵通呢？相通可以达到这个后果。而且与学琴的区别是：孩子享受灵通，能从灵通中取得诸多甘愿和刚正；而学琴，淌若不是孩子自觉，而是由父母看着的，那只是父母逼孩子哑忍收受，孩子并不甘愿，致使可能影响亲子关系；
——培养“逆商”：许多灵通是带有博弈性、对抗性的，有一双一的竞赛，也有团体竞赛。这些灵通都能匡助孩子收受挑战、妥贴挑战、风俗挑战，收受见效与失败，从中成长。“逆商”是孩子支吾将来挑战的蹙迫素养：
——外交属性：与学琴的“分工户”不同，许多灵通是有很强外交属性的，孩子们在一齐学习，然后有一双一的竞赛，或多对多的竞赛，这些都能匡助孩子结交一又友、提高外交技能。外交技能是孩子将来要掌持的极为蹙迫的能力。
——团队合作能力及领导力：淌若参加的是团体体育灵通——例如千般大型球类——则能匡助孩子掌持团队能力：与队友建立共同的指标最新av网站，一齐朝着共同的指标贫困，最终收场成...